LA PIU' GRANDE  TESTIMONIANZA

 DELL'AMORE  PIU' GRANDE

Altare della parrocchia
 "Sacro Volto" di Torino.

SOLENNE OSTENSIONE DELLA SINDONE

19 APRILE - 24 GIUGNO 2015
 DUOMO DI TORINO

COS'E' LA SINDONE.

Sindone: un nome antico che ha origini greche e che significa "telo". Oggi per tutto il mondo la Sindone non è un lenzuolo qualunque ma quello che da oltre quattro secoli è conservato nel Duomo di Torino. E' un telo di lino lungo circa 4,40 m. e largo circa 1,13 m., tessuto a spina di pesce su un telaio primitivo e con filato e tecnica irregolari. Su di esso sono visibili impronte che riproducono l'immagine frontale e dorsale di un uomo morto dopo essere stato torturato e crocifisso. Secondo una tradizione secolare la Sindone è il lenzuolo funerario nel quale fu avvolto il corpo di Gesù di Nazareth dopo la deposizione dalla croce.

"Giuseppe d'Arimatea, comprato un lenzuolo, depose Gesù dalla croce, lo avvolse con il lenzuolo 

e lo mise in un sepolcro scavato nella roccia"(Marco 15, 46).

COSA SI VEDE SULLA SINDONE.

Le tracce visibili sulla sindone sono di vari tipi.

Piccoli fori a forma di L.

Bruciature antiche. A fianco sia dell'impronta frontale sia di quella dorsale sono visibili quattro serie di piccoli fori a forma di L dovuti forse alla caduta sul telo di gocce di una sostanza acida e risalenti probabilmente a prima del XII secolo.

Bruciature dell'incendio di Chambéry. Il lenzuolo presenta due linee scure parallele al lato più lungo, intersecate da 22 buchi di forma quasi triangolare che fino al 2002 erano coperti da rattoppi di un tessuto diverso, cuciti dalle suore Clarisse di Chambéry nel 1534. I fori sono dovuti molto probabilmente alla caduta sul telo di gocce di metallo fuso provenienti dall'urna nella quale la Sindone era conservata, ripiegata in 48 parti, durante l'incendio scoppiato nel 1532 nella Sainte-Chapelle di Chambéry, dove all'epoca era custodita. Il calore provocò anche la bruciatura del tessuto, testimoniata dalle due linee scure. In tale occasione le Suore Clarisse cucirono la Sindone su di un telo d'Olanda per rinforzarla. Nel 2002, essendo radicalmente cambiate le condizioni di conservazione, il telo d'Olanda è stato sostituito e le toppe sono state tolte.

Un alone d'acqua.

Aloni d'acqua. Sono macchie a forma di rombo distribuite simmetricamente sull'intero telo. Si tratta di aloni lasciati da acqua che bagnò il lenzuolo probabilmente in occasione dell'incendio del 1532 o in un'occasione precedente.

La striscia longitudinale.

La striscia longitudinale. Lungo il margine superiore della Sindone è stata anticamente cucita una striscia dello stesso tessuto, dalla quale mancano ai bordi estremi due pezzi a forma di rettangolo.

L'impronta frontale (negativo fotografico).

La doppia impronta di un corpo umano. Al centro della Sindone, tra le due linee di bruciatura, è visibile la doppia impronta (frontale e dorsale) di un uomo. Il corpo sembra essere stato appoggiato supino su una metà del lenzuolo, con l'altra metà ripiegata al di sopra. L'intensità dell'immagine appare maggiore in relazione a quelle parti del corpo che erano più vicine al telo e minore, fino a sfumare a zero, per quelle più lontane.

Colatura di sangue sugli avambracci e ferita al polso sinistro.

Macchie di sangue. In alcune zone (come la fronte, la nuca, i polsi, i piedi, il costato) vi sono macchie diverse da quelle del resto del corpo: sono di colore rosso carminio, piane, con contorni netti, cioè non sfumate verso l'esterno; sembra che un liquido sia entrato in contatto con il telo, lasciando una parte di sé sul tessuto. Sono sempre state interpretate come macchie di sangue.

L'IMPRONTA UMANA.

La negatività dell'impronta. Nel 1898 la Sindone venne per la prima volta fotografata e ciò permise di scoprire un fatto sorprendente: l'impronta sindonica si comporta come un negativo fotografico naturale. In altre parole, l'immagine visibile sulla Sindone presenta una distribuzione di luminosità che è opposta a quella che percepiamo nella realtà, esattamente come accade per un negativo fotografico; pertanto è sul negativo che possiamo osservare il vero aspetto dell'uomo della Sindone come se si trovasse di fronte a noi. Ovviamente l'immagine ha la parte destra scambiata con la sinistra e viceversa; pertanto la corretta determinazione dei particolari che stanno a destra o a sinistra dell'immagine la dobbiamo leggere sul negativo fotografico.  

Lo studio dell'impronta. La possibilità di studiare una fotografia e per di più il negativo, molto più chiaro e ricco di particolari, segnò l'inizio degli studi scientifici moderni della Sindone. Il compito degli studiosi fu quello di studiare in modo dettagliato l'impronta, cercando di rispondere ad alcune domande fondamentali su di essa: 

• Si tratta veramente dell'impronta lasciata da un corpo umano oppure è un'immagine realizzata da un'artista con qualche tecnica artigianale?
• Se è veramente l'impronta di un corpo umano, è stata lasciata da un corpo ancora vivo oppure da un cadavere?
• Se è stata lasciata da un cadavere, è possibile risalire alle cause della sua morte? E ricostruire in modo dettagliato ciò che gli è accaduto, perlomeno negli ultimi momenti di vita?
• E' possibile che un cadavere lasci in modo naturale su di un tessuto un'impronta simile? E attraverso quale processo può essere accaduto ciò?
• E' possibile risalire all'identità di quest'uomo? O perlomeno, si può stabilire se la secolare tradizione che lo identifica con Gesù di Nazareth può essere accettata oppure no?

A queste domande e ad altre ancora gli studiosi hanno cercato di dare una risposta, utilizzando ovviamente le conoscenze del periodo in cui sono vissuti. In questi ultimi cento anni sono via via aumentate praticamente in tutti mi campi di ricerca, eppure, come vedremo, molte sono ancora le domande alle quali gli studiosi non sanno dare una risposta certa e definitiva.

Tra i primi studiosi della Sindone vi furono i medici legali che si occuparono di studiare l'impronta per capire se corrisponde esattamente a quella di un corpo umano e per descriverne le caratteristiche.

Il volto martoriato dell'uomo della Sindone (negativo fotografico).

Il volto e la nuca. Il volto dell'uomo della Sindone presenta numerose ferite. Sono stati individualizzati degli ematomi, particolarmente visibili sulla parte destra del volto, che si presenta più gonfia di quella sinistra. Altre ferite sono visibili sulle arcate orbitali. Il setto nasale è deviato, a causa di una frattura. L'uomo della Sindone risulta pertanto essere stato selvaggiamente percorso nelle ore precedenti la sua morte. Inoltre sulla fronte, sulla nuca e lungo i capelli si riconoscono numerose colature di sangue che provengono da ferite provocate da oggetti appuntiti di piccolo diametro e sembrano dovute all'imposizione sul capo di un casco di aculei. La colatura più visibile è quella posta al centro della fronte che segue l'andamento delle rughe della fronte, dando origine alla caratteristica immagine a forma di 3 rovesciato dovuta probabilmente ai movimenti del capo.

Il dorso flagellato (negativo fotografico).

"Allora Pilato fece prendere Gesù e lo fece flagellare" (Giovanni 19, 1).

Il dorso. Su tutto il dorso e sulla parte posteriore delle gambe sono chiaramente visibili oltre cento piccoli segni lunghi circa due centimetri, uguali tra loro e formati ciascuno da due zone circolari unite da un tratto rettilineo. Sembrano lesioni provocate dal flagello, strumento romano di tortura, costituito da un manico di legno al quale erano legate delle corde al termine delle quali venivano a volte fissati dei piccoli piombi a forma di manubrio. E' difficile stabilire il numero di colpi di flagello inflitti, poiché non si conosce il numero di corde del flagello. E' invece certo che il supplizio venne inferto a schiena curva e sul corpo nudo, in quanto le lesioni sono distribuite su tutto il corpo.

Il flagello, strumento di supplizio di epoca romana.

All'altezza delle spalle si osservano due grandi escoriazioni che sono probabilmente dovute allo sfregamento di un oggetto pesante e ruvido che molto facilmente è il patibulum, il palo orizzontale della croce che a volte il condannato portava su di sé sino al luogo dell'esecuzione.

Sul polso sinistro (negativo fotografico) si osserva una ferita da punta.

Gli arti superiori. Le braccia (la cui immagine non è più visibile a causa delle bruciature del tessuto dovute all'incendio di Chambéry) sono distese, gli avambracci sono ben visibili e le mani si incrociano sul pube, con la mano sinistra sovrapposta alla destra.

Sul dorso della mano sinistra all'altezza del polso è visibile una grande chiazza di sangue, formata da due colature divergenti. Il sangue fuoriesce da una ferita di forma ovale, dovuta ad un oggetto appuntito, come un chiodo, che è penetrato nella mano dall'interno ed è uscito dal dorso. La ferita non si trova nel palmo della mano, come viene presentata in tutte le raffigurazioni artistiche della crocifissione, ma nel polso, esattamente in uno spazio libero tra le ossa del carpo che è chiamato"spazio di Destot". Secondo gli studi di diversi medici la penetrazione del chiodo in tale zona può provocare la lesione del nervo mediano, con conseguente flessione del pollice all'interno del palmo della mano. Questo spiegherebbe l'assenza dell'immagine dei pollici sulla Sindone. L'infissione del chiodo nel polso e non nel palmo della mano corrisponde all'esigenza di fissare saldamente gli arti superiori alla croce: i tessuti del palmo non possono infatti reggere il peso del corpo senza lacerarsi. Il fatto che l'inchiodamento degli arti superiori dei crocifissi non avvenisse nel palmo è stato confermato dal ritrovamento nei pressi di Gerusalemme dello scheletro di un crocifisso del I secolo. Anche sul polso destro è presente una ferita simile a quella del polso sinistro, che non è visibile però perché coperta dalla mano sinistra.

Lungo gli avambracci sono visibili lunghe colature di sangue, che partono dalle ferite ai polsi per risalire sino all'altezza del gomito. Il loro andamento appare innaturale, poiché sembra risalire, contro ogni legge di gravità, verso l'alto invece di colare verso il basso. Il loro percorso è invece spiegabile e naturale, poiché si tratta di colature di sangue formatesi quando il corpo era appeso alla croce e pertanto i polsi si trovavano più in alto dei gomiti.

Le due colate di sangue divergenti visibili sul polso sono dovute alle due diverse posizioni assunte dal condannato sulla croce: quella accasciata e quella sollevata che il condannato era obbligato ad assumere per continuare a respirare e rimane re in vita.

Impronta posteriore dei piedi (negativo fotografico).

Gli arti inferiori. Su entrambe le ginocchia si notano delle escoriazioni, molto probabilmente dovute a cadute, poiché in queste zone, come sulle piante dei piedi, sono state individuate tracce di terriccio.

I piedi sono ben visibili soprattutto nell'impronta posteriore. La pianta del piede destro è impressa per intero, mentre del sinistro è visibile solo la parte vicina al tallone. Ciò suggerisce che la crocifissione sia avvenuta utilizzando un solo chiodo e sovrapponendo il piede sinistro al destro.

Sulla pianta del piede destro si nota il buco di uscita del chiodo, da cui partono dei rivoli di sangue che scendono verso le dita, dovuti quindi all'emorragia avvenuta durante la crocifissione. Altri rivoli scendono verso il calcagno, e sono fuoriusciti dunque al momento della deposizione, quando il corpo si trovava in posizione supina. Poiché sulla croce la gamba sinistra era sovrapposta alla destra, il ginocchio sinistro è stato fissato dalla rigidità cadaverica in posizione più piegata rispetto al destro, in modo tale che l'arto sinistro risulta nell'immagine più corto del destro, come si vede bene nell'impronta posteriore.

"Uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua ". (Giovanni 19,34)

Il torace. Sulla parte destra del petto è ben visibile una grande chiazza di sangue larga 6 cm. e lunga 15 cm., che fuoriesce da una ferita di forma ovale di circa 4,5 cm. di larghezza e 1,5 cm. di altezza provocata da una lama che ha colpito il torace tra la quinta e la sesta costola e che è penetrata in profondità, raggiungendo molto probabilmente il cuore. Le caratteristiche di questa ferita sono importanti perché mostrano che essa fu fatta dopo la morte del crocifisso.

Il sangue che esce dalla ferita, infatti, è circondato da un alone, segnato da piccole macchie rosse, dovuto al siero. Ciò dimostra che, prima che il torace venisse ferito, all'interno del corpo del crocifisso il sangue si era già separato nella parte sierosa, di colore giallino, e nella parte corpuscolata (che si chiama così perché contiene i globuli rossi, quelli bianchi, le piastrine, ecc,) di colore rosso. Ma tale separazione avviene solo nei cadaveri.

La colatura di sangue che attraversa la schiena.

La colatura di sangue del torace continua sul dorso a metà schiena, evidentemente per lo svuotamento del sangue ancora rimasto nel torace nel momento in cui il cadavere è stato tolto dalla croce e deposto in posizione orizzontale.

Considerazioni conclusive sul significato dell'impronta. Si può pertanto concludere che la doppia impronta (frontale e dorsale) impressa sulla Sindone presenta caratteristiche che dal punto di vista dell'anatomia coincidono perfettamente con quelle del corpo di un uomo adulto che ha subito una serie di pesanti torture:

• è stato percosso in volto;
• gli è stato posto sul capo un casco fatto di aculei;
• è stato flagellato su tutto il dorso;
• ha portato sulle spalle una trave pesante;
• è stato crocifisso  con tre chiodi;
• è morto sulla croce per asfissia;
• dopo la morte è stato ferito al torace con una lama.

Si tratta pertanto senza alcun dubbio dell'impronta lasciata dal cadavere di un uomo torturato e crocifisso.

Ben più difficile è riuscire a capire chi poteva essere questo crocifisso così importante da aver avuto una regolare sepoltura in un prezioso telo funebre.

Santella in Valsecca - località Fraccia.

CONFRONTO TRA L'UOMO DELLA SINDONE E GESU' DI NAZARETH.

La passione di Gesù secondo i Vangeli. Tra tutti gli uomini che hanno subito il supplizio della crocifissione (e non devono essere stati affatto pochi nei mille anni o poco più durante i quali tale supplizio è stato usato) il più famoso è senza alcun dubbio Gesù di Nazareth. Non solo perché i cristiani credono che sia il Figlio di Dio fattosi uomo e che sia risorto poche ore dopo la sua morte in croce, ma anche perché la sua passione e la sua crocifissione sono descritte nei dettagli nei quattro vangeli canonici (quelli scritti da Matteo, Marco, Luca e Giovanni) e in alcuni vangeli apocrifi. Mettendo a confronto le descrizioni della passione, della morte e della sepoltura di Gesù fatte dai quattro evangelisti (Matteo 26, 36-28,15; Marco 14, 32-16,8; Luca 22, 39-24,12; Giovanni 18, 1-20,18) con le caratteristiche della doppia impronta della Sindone si nota una perfetta coincidenza di molti particolari che giustifica ampiamente la tradizione secolare che ha da sempre identificato la Sindone di Torino con il lenzuolo funebre in cui fu avvolto il corpo di Gesù dopo la sua morte. E' pero naturale chiedersi se queste coincidenze sono sufficienti per affermare con certezza che l'uomo della Sindone e Gesù siano la stessa persona.

Il metodo del calcolo delle probabilità. Alcuni studiosi hanno pensato di usare il calcolo delle probabilità per provare a verificare quanto è attendibile l'identificazione dell'uomo della Sindone con Gesù. Il calcolo delle probabilità è quel settore della matematica  che si occupa di calcolare il grado di fiducia che si può attribuire al verificarsi di un dato fatto.

Prendiamo in esame le principali caratteristiche comuni a Gesù e all'uomo della Sindone:

Santella in Cepino (S. Omobono Terme) - località Caretti.

1. L'uomo della Sindone e Gesù dopo la morte sono stati avvolti in un lenzuolo. Questo è un fatto molto raro nei tempi antichi, soprattutto per un crocifisso. Nella maggior parte dei casi i cadaveri dei crocifissi venivano abbandonati sulla croce stessa agli animali selvatici o al più sepolti in fosse comuni.
2. Sia all'uomo della Sindone sia a Gesù è stato posto sul capo un casco di spine. Questo fatto è veramente eccezionale e non possediamo nessun documento che riporti una tale usanza né presso i Romani né presso altri popoli.
3. L'uomo della Sindone, così come Gesù, ha trasportato sulle spalle un oggetto pesante che non può essere altro che il patibulum al quale è stato inchiodato.
4. Sia l'uomo della Sindone sia Gesù sono stati fissati alla croce con chiodi. Questo fatto sembra fosse riservato a crocifissioni ufficiali, mentre nella maggioranza dei casi i condannati avevano le mani e i piedi legati con corde.
5. L'uomo della Sindone e Gesù sono stati feriti dopo la morte, mentre non presentano fratture alle gambe. E' un fatto praticamente unico, mentre assai più comune era l'usanza di spezzare le gambe ai crocifissi per accelerarne la morte (come spiega il vangelo di Giovanni) quando per qualche motivo bisognava anticipare la conclusione dell'esecuzione.
6. L'uomo della Sindone e Gesù sono stati avvolti nel lenzuolo funebre appena deposti dalla croce, senza che venisse effettuata alcuna operazione di lavatura e unzione del cadavere. Questo fatto non corrisponde agli usi dell'epoca che prevedevano per una regolare sepoltura prima la lavatura e l'unzione con aromi e poi l'avvolgimento del cadavere nel telo funebre. Si tratta quindi di un caso eccezionale per il quale sono intervenuti alcuni fattori esterni che hanno condotto ad una sepoltura frettolosa, in attesa della sepoltura definitiva. Nel caso di Gesù sappiamo che fu avvolto in un lenzuolo e posto in un sepolcro subito dopo la deposizione dalla croce, a causa della necessità di compiere tale operazione prima del sopraggiungere della sera quando sarebbe iniziata la Pasqua ebraica durante la quale nessun lavoro manuale poteva essere eseguito. La sepoltura definitiva avrebbe dovuto essere eseguita dalle donne due giorni dopo.
7. Sia l'uomo della Sindone sia Gesù sono rimasti nel lenzuolo per poco tempo. Infatti affinché l'immagine che noi vediamo si sia prodotta è stato necessario che il cadavere sia rimasto dentro il lenzuolo almeno ventiquattro ore ma non di più di due o tre giorni perché altrimenti il processo di decomposizione avrebbe distrutto l'immagine e avrebbe comunque lasciato sul telo macchie ancora oggi visibili e riconoscibili che invece sulla Sindone non sono presenti. Tale fatto è veramente sorprendente poiché non sembra assolutamente ragionevole deporre un cadavere in un lenzuolo (cosa non comune nei tempi antichi) per poi entrare nel sepolcro e toglierlo dopo così poco tempo. Anche Gesù è stato avvolto in un lenzuolo subito dopo la deposizione dalla croce e, dopo un periodo non superiore a quaranta ore, nel sepolcro, custodito da guardie, fu ritrovato il solo lenzuolo mentre il cadavere non c'era più.

   

   Santella in Rota Imagna - località Cabrignoli.

E' stata assegnata una probabilità ad ognuna di queste sette caratteristiche comuni a Gesù  e all'uomo della Sindone, dando ovviamente un valore maggiore a quelle caratteristiche che è più probabile siano appartenute ad un qualsiasi crocifisso ed un valore minore a quelle più rare, cioè che molto difficilmente si sono verificate per un qualunque crocifisso. Al termine di questo calcolo la probabilità totale, cioè la probabilità che questi sette eventi si siano verificati contemporaneamente, ovvero che queste sette caratteristiche si ritrovino riunite tutte insieme su uno stesso uomo che abbia subito il supplizio della crocifissione, è risultata essere uguale a 1 diviso 200 miliardi. Ciò significa che su 200 miliardi di eventuali crocifissi ve ne può essere stato uno solo che abbia posseduto le sette caratteristiche comuni all'uomo della Sindone e a Gesù che abbiamo preso in considerazione. Poiché è evidente che nella storia dell'umanità non vi possono essere stati 200 miliardi di crocifissi (al massimo qualche centinaia di migliaia o qualche milione) il calcolo fatto permette di concludere che è altissima la probabilità che un crocifisso con queste caratteristiche sia unico e che pertanto l'uomo della Sindone sia proprio Gesù di Nazareth.

Tratto dal magnifico volumetto di Bruno Barberis "LA SINDONE" dell'Editrice Velar. 

Avendo prima lavorato e dopo collaborato per loro per parecchi anni, voglio porgere un cordiale e affettuoso saluto di vero cuore.

PREGHIERA DAVANTI ALLA SANTA SINDONE

SIGNORE GESU',

DAVANTI ALLA SINDONE, COME IN UNO SPECCHIO,

CONTEMPLIAMO IL MISTERO DELLA TUA PASSIONE E MORTE PER NOI.

E' L'AMORE PIU' GRANDE

CON CUI CI HAI AMATI, FINO A DARE LA VITA PER L'ULTIMO PECCATORE.

E' L'AMORE PIU' GRANDE,

CHE SPINGE ANCHE NOI A DARE LA VITA PER I NOSTRI FRATELLI E SORELLE.

NELLE FERITE DEL TUO CORPO MARTORIATO

MEDITIAMO LE FERITE CAUSATE DA OGNI PECCATO:

PERDONACI, SIGNORE.

NEL SILENZIO DEL TUO VOLTO UMILIATO

RICONOSCIAMO IL VOLTO SOFFERENTE DO OGNI UOMO:

SOCCORRICI SIGNORE.

NELLA PACE DEL TUO CORPO ADAGIATO NEL SEPOLCRO

MEDITIAMO IL MISTERO DELLA MORTE CHE ATTENDE LA RESURREZIONE:

ASCOLTACI, SIGNORE.

TU CHE SULLA CROCE HAI ABBRACCIATO TUTTI NOI,

E CI HAI AFFIDATI COME FIGLI ALLA VERGINE MARIA,

FA' CHE NESSUNO SI SENTA LONTANO DAL TUO AMORE,

E IN OGNI VOLTO POSSIAMO RICONOSCERE IL TUO VOLTO,

CHE CI INVITA AD AMARCI COME TU CI AMI.